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| 철/학/사/에 대한 이해
-제 주체 철학에 대한 비판을 중심으로, 그리고
-새로운 인식론의 확립을 위하여
‘인간의 역사를 살아가면서 그가 그처럼 그리고 진하게 사는 것이 다음 세기의 인간들에게 또는 아마도 몇 년 후에 자기 자신에게도 그렇게 나타나게 될, 그러나(길게 봐서) 앞으로 천 년 후에 사람들에게는 전혀 나타나지도 않을 신화라는 것을 깨달으면서, 지혜는 살아가면서 자신을 스스로 응.. |
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| 나는 어떻게 철학할 것인가
목차
1. 철학이란 무엇인가
2. 어떻게 철학할 것인가
3. 나는 어떻게 철학할 것인가
1. 철학이란 무엇인가
<철학이란 무엇인가.> 쥘 라슐리에는 그가 교육에 첫발을 디뎠던 해 툴즈의 취임 강의에서 이렇게 자문했다. 그리고 그는 놀라 어리둥절해하는 학생들에게 이렇게 대답했다. <나는 알 수 없습니다.> 그래서 툴르즈의 온 시민들은 학생들에게 가르쳐야할 학문이 무.. |
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| 【이해되지 않는 목록들】
부조리, 부조리, 부조리... 『시지프스 신화』에서 줄곧 나오는 이 단어를 나는 잘 이해할 수가 없었다. 그래서 먼저 책에 나오는 이해되지 않는 단어들을 짚고 넘어가야겠다고 생각했다. 사전을 찾아보기도 했고, 그걸로도 성에 차지 않는 것은 고등학교 때 윤리시간에 배운 것들을 머릿속에서 짜내 내 나름대로 정의 내려보기도 하였다.
먼저, ‘부조리’라는 단어이다. 사전적.. |
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| 서양철학의 이해
데카르트와 방법서설에 대한 고찰
데카르트와 방법서설
데카르트는 프랑스의 대표적 철학자이자 수학자이며, 근대 이성주의 철학의 정초를 닦았다. 그는 보통의 회의가 아닌, 방법적론적 회의를 거쳐 “나는 생각한다, 고로 존재한다.”라는 명제를 선언하여 철학의 출발점이자 기본원리를 형성했는데, 17세기 전체에 걸친 과학사상은 데카르트에 의해 지배되고 있다고 해도 과언이 아닐 .. |
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철학과 문학의 관계
철학과 문학이 어떤 관계에 있는가 밝히려면 많은 논의가 있어야 한다.1)1) 이 글은 <<문학사와 철학사의 관련양상>>(한샘출판, 1992)이라는 이름으로 내 고, <<한국의 문학사와 철학사>>(지식산업사, 1996)으로 대폭 증보해서 다시 출간하는 책과 적지 않게 겹치고, <<우리 문학의 길>>(지식산업사, 1993)에서 편 지론과도 밀접하게 연관된다. 미진한 논의는 대부분 그 두 책을 이용.. |
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| 과목명 : 철학의 이해
REPORT
‘담당교수 : 송명철 교수님’
주제 : 플라톤의 대화 ‘파이돈’
대 학
공과대학
학 과
토목공학과
학 번
963613
이 름
전 준 령
E-MAIL
noaizumi@hitel.kol.co.kr
INDEX
Part 1. 작품에의 접근
Part 2. ‘파이돈’ 에 대한 감상
Part 1. 작품에의 접근
플라톤의 ‘파이돈’ 은 소크라테스가 운명 직전에 제자들에게 이야기했던 부분을 중심으.. |
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| 진리와 억견에 관한 고대철학의 이해
파르메니데스의 진리와 억견
파르메니데스는 [자연에 관해서]에서 진리에로 나아가는 길을 다음과 같이 특징짓는다.
1) 사람들은 항상 오직 존재자만이 있다고 생각하고 말해야 한다. 그와 반대로 무는 없다. 이것은 일종의 단순한 동어반복이 아니다. 그리고 또 논리학의 동일률의 인식과도 매우 단른 것으로서, 단순히 헤라클레이토스이 생성의 존재론에 대한 반박.. |
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| [철학의 이해] 묵자의 사상
1.묵자의 생애와 활동
묵자는 묵가의 비조인 묵자의 사상과 행동을 그의 제자 및 후학들이 기록하여 정리한 책이다. 묵가는 춘추전국시대에 유가와 함께 양대 학파를 형성하였는데, 묵가의 창시자로서 묵자의 가르침은 당시 사회에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 명성 또한 공자만큼 드높았다고 한다. 그러나 이러한 묵가의 창시자이자 묵자의 주인공인 묵자의 생애와 활동에 대해.. |
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| 誤解의哲學과哲學的誤解- 사르트르와 하이데거
1. 머리말
하이데거와 사르트르, 이두 철학자의 주저서인 『존재와 시간』(1927)과 『존재와 무』(1943) 사이에는 16년의 격차가 있는데, 『존재와 무』는 『존재와 시간』의 아류 저서일 뿐이거나 아니면 적어도 제자의 계승적 업적이라는 견해가 있을 수 있다. 그러나 실제로 사르트르는 하이데거를 충실히 계승하지 않았다. 단적으로 말해 하이데거에 대.. |
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| 동양철학의 이해
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Ⅰ. 송명 유학의 이해 (1)
1. 신유학의 발생
유학은 공자(孔子)에 의해 창도되어 한 대(漢代)에 이르러 동중서(董仲舒)에 의해 종교적인 색체가 농후한 신비주의로까지 변모하였다.
위진 남북조 시대를 거쳐 수․당시대에 이르러서는 불교와 도교의 융성에 반비례하여 유학은 그 사회적 영향력이 점차 미약해져 사상적 위기에 직면하자 당․송 이래 유학자들은 국면을 반전시키는 것을 공.. |
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| I. 서양고대철학 이해를 위한 길잡이
인류의 지성사에서 고금(古今)을 막론하고 서양의 고유한 정신성을 이해하려면, 우리는 서양의 고대, 특히 고대 그리스와 로마로 되돌아가야 한다. 니체와 하이데거를 위시한 현대의 서구 사상가들은 고대에로의 복귀를 외치며, 그 곳을 향한 그들의 사유의 항해를 시작했다. 나아가 그들은 무수한 저작과 강의에서 한결같이 서구적 사유 전통의 그리스적 기원을 강조.. |
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| 수학교육철학에서의 관계적 수학과 도구적 수학 논의
1. 이해한다의 개념
Skemp(1987)는 「수학」이라는 똑같은 이름 아래 가르쳐 지는 전혀 다른 두 과목이 있다고 주장한다. 관계적 이해를 중심으로 가르쳐지는 관계적 수학과 도구적 이해를 중심으로 가르쳐지는 도구적 수학이 그것이다.
그는 흔히 이해한다라고 할 때의 그 이해를 다음과 같이 세 가지로 나눈다.
1) 관계적 이해(Relation understand.. |
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| 한비자 법가 사상의 현대적 의의를 논함
Ⅰ. 법가 사상의 이해
일반적으로 우리는 법가 사상을 이해할 때 유가나 도가와 비교하여 인간애의 부족이나 형벌에 의한 그리고 정치권력에 능한 리더의 통치술로 이해하는 것이 일반적이다. 그러나 우리가 인식하고 있는 법가사상이 비인간적이고 법 지상주의에 흐른다는 것은 법가에 대한 잘못된 인식이라 할 수 있다. 법가 사상은 중국의 역사 중 춘추전국 시대에.. |
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| 칸트의 도덕철학
1. 칸트의 도덕철학 이해를 위한 기초설명
(1) 순수이성 비판
칸트는 먼저 우리 인식체계의 구조를 현상계와 본체계로 나눈다. 현상계는 인과법칙의 지배를 받는 시공간 안의 세계를 말하며 오성의 인식능력을 통해서 우리는 그것을 알 수 있다. 가령 들고 있던 볼펜을 떨어뜨렸을 때, 우리는 그 볼펜이 분명 아래로 떨어질 것이다고 예측을 하지 위로 올라 갈 것이라고 생각하지 않는다.. |
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| 교육사회학의 성격과 이해
목차
* 교육사회학
Ⅰ. 교육과 사회
Ⅱ. 교육사회학의 성격
Ⅲ. 교육사회학의 이해
1. 교육철학의 관계
2. 교육사학의 관계
3. 교육행정학의 관계
4. 교육심리학의 관계
5. 교육과정학의 관계
6. 교육평가학의 관계
7. 교수-학습의 관계
8. 교육공학의 관계
Ⅳ. 교육사회학과 교사
* 참고문헌
...이하 생략(미리보기 참조) |
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