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| 제1장 서 론
교회성장은 목회자에게나 온 교회에게 기대되는 한결 같은 소원이다. 맥가브란은 오늘날 교회는 계속 성장을 하고 있다고 전제하고 교회성장은 하나님이 원하시는 것이라고 했다.(D.McGavran,1979:19) 와그너도 교회는 성장하고 있는가 라는 함축성 있는 질문을 던져 놓고 실례를 들면서 성장요인을 찾고 교회가 성장할 수 있는 산 표적을 일곱 가지로 제시하고 있다.(P.Wagner,1980:34)
와.. |
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| 『신의 언어』
- 프랜시스 S. 콜린스
언제부터인가 과학과 종교는 대립적인 관계를 유지해오고 있다. 과거에는 신학자가 자연과학에 몰두하고 거기에서 신의 메시지를 알아내고자 했는데 말이다. 대표적인 과학과 종교가 대립한 사건은 갈릴레오의 지동설 발표이다. 기독교는 전통적으로 천동설을 고수했는데 그것에 반대되는 발표를 하여 갈릴레오가 종교재판을 받았다. 현재는 다윈의 진화론이 기독교와.. |
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| 신약 성서에서의 유형론
1. 들어가며
신약에서도 1930년대에 이 유형론 문제를 다루었는데 특히 1939년에 Goppelt가 알랑겐 대학에서 학위 논문 Typos:Die typologische Deutung des Alten Te staments in Neuen 썼는데 이 책이 많은 영향을 미쳤다. 그리하여 1939년에는 바울에 있는 묵시주의와 유형론 을 첨부시켜 재판된 것이 1982년에는 D.M.Mad ving에 의해 영역되었다.
2. 곱펠트의 견해
곱펠트의.. |
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| 성경은 지금처럼 하나님의 말씀으로 받아들여지지는 않았었다. 예수님의 승천 후, 그 당시에는 사도들이 살아있었을 뿐만 아니라 예수께서 칠십명의 제자들을 파송했던 그 제자들이 살아 있었기 때문에 그들이 전하는 예수님에 관한 말들이, 설교들이 지금의 우리가 성경을 받아들이는 태도처럼 받아들여지고 있었던 것이다. 따라서 성경이 하나님의 말씀으로 정해지는, 정경으로서 인정될 수 있는 기준은 .. |
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| 오늘날 적 그리스도들은 우후 죽순처럼 나와
도처에서 판을치고 있고 많은 이들이 이를 해결
해보려고 많이 애쓰는 것을 볼 수 있습니다.
그렇게 애쓰고 있음에도 불구하고 해결되는 것은
하나도 없고 오히려 심각한 문제만 뒤따르고 있습니다.
가라지를 뽑으려다 곡식을,..(마13:28)
적 그리스도들에 대한 문제는 그들이 해결 할 영역이 아니고
끝날 하나님을 대신하여 이 땅을 심판하러 오시는
그 심판.. |
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| 신자들만 드리는 예배용
설날 가족 추모 예배 순서
주후2005년 2월 9일 (음1월1일) 아침 사회: 담당자
묵도 --- 살아계신 하나님께 묵도함으로 --- 다함께
고 ___,____를 추모하는 예배를 시작하겠습니다.
찬송 ---내 맘에 한 노래 있어(468장) --- 다함께
기도 ---가족중
성경봉독 --- 창48:15-16 --- 가족중
추모의 말씀 --- 야곱이 전하는 최고의 덕담 (아래참조) --- 사회자
찬송 --- 사철에 봄바람 .. |
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| “예수와 제자들이 빌립보 가이사랴 여러 마을로 나가실새 길에서 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 나를 누구라고 하느냐 제자들이 여짜와 이르되 세례 요한이라 하고 더러는 엘리야, 더러는 선지자 중의 하나라 하나이다 또 물으시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시니이다 하매”
예수님과 제자들이 함께 빌립보 가이사랴 지방을 순회하고 있을 때 였습니다 예수께.. |
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| [국문학] 종교란 무엇인가
‘종교란 무엇인가’ 라는 질문에 딱 잘라 ‘무엇이다’라고 대답하기엔 어려운 질문이다. 왜냐하면 종교를 문자로 정의 내리려면 수천가지의 말로도 정의내릴 수 있기에 매우 힘든 일이다. 사람마다 생각과 가치가 다르기 때문에 ‘종교’라는 것을 모두가 인정하게끔 정의 내릴 순 없지만, 개인적인 내 생각으로는 ‘종교란 실천이다.’ 라고 정의할 수 있을 것 같다.
종교에서는 경전 |
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| 바르트의 역사관과 신학
1. 바르트의 종교에 대한 역사관
바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 다르게 그의 후기 작품들은 계시를 참된 역사적 사건이요 객관적 지식으로 받아들여 보려는 시도를 역력히 보여 주고 있다.
우리가 잘 알다시피 그의 입장은 다른 어느 동시대의 정통 인물들에 비해서 .. |
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| 아담스미스의 도덕감정론,공정성과 정의,노동가치설,이신론적 시각
아담스미스의 도덕감정론,공정성과 정의,노동가치설,이신론적 시각
1. 아담 스미스의 ‘나눔에 대한 도덕감정론’
스미스는 자신의 『도덕감정론』(The Theory of Moral Sentiments, 1759)에서 하나님은 인간을 하나님의 형상대로 만드셨기 때문에 누구나 다 옳고 그름에 대한 판단을 할 수 있다고 전제한다. 또한 독처하는 것이 좋지 않아.. |
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| 웨슬레(John Wesley)의 구원관이 현대선교에 끼친 영향
목 차
I. 서 론 ... 1
A. 연구 목적 ... 1
B. 연구 범위 및 방법 ... 3
C. 중요 용어 ... 5
II. 양대 선교개념의 이해 ... 7
A. 복음주의 선교신학의 이해 ... 9
B. 에큐메니칼 선교신학의 이해 ... 14
C. 기독교와 타종교의 접촉점(Point of Contact)과 대화(Dialogue)
에 관한 논의 ... 18
III. 웨슬레(John Wesley)의 구원론의 구조 ... |
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| 몰트만의 신학(성령론)에 있어서
‘성령의 사역의 목표’와 ‘교회의 사명’의 관계
I. 들어 가는 말
성령의 사역의 목표는 무엇인가 그것은 인간개인의 구원에만 머물고 마는 것인가 아니면, 인간개인의 구원을 넘어서 신자들의 공동체인 교회의 설립과 확장인가 아니면, 신자들의 공동체인 교회라는 울타리를 넘어서 온 세계가 하나님의 통치를 받는 ‘하나님의 나라’ 건설인가 이러한 ‘성령의 사역의 목표 |
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| 목회활성화 방안 그룹 토의
목회 활성화란 무엇인가
목회 활성화란 무엇인가 이 책에 견주어 볼때 우리는 목회 활성화를 갱신이라는 한 단어로 축약해 볼 수도 있을 것이다. 이 책에서는 목회 활성화의 여러 방안들을 제시하고, 그것들의 부적절함을 제시하였다. 그리고 영적 갱신을 그 대안으로 제시하였다. 그러나 사실 영적 갱신이 앞의 여러 가지 대안들을 대치하는 것이 아니라 앞의 방법들을 활성화.. |
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| 「기독교강요」에 나타난
칼빈의 중보기도에 대한 신학적 고찰
차례
제Ⅰ장서론
A. 문제 제기 1
B. 연구 목적과 중요성 3
C. 연구방법과 제한 3
제Ⅱ장 중보기도의 정의와 필요성
A. 중보기도의 의의 5
1. 사전적 의미 5
2. 일반적 의미 7
B. 칼빈이 말하는 기도의 본질과 가치 11
1. 믿음의 으뜸가는 행사 11
2. 은택의 수단 16
C. 중보기도의 필요성 20
제Ⅲ장 「기독교 강요」에 나타난 칼빈.. |
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| 그 리 스 도 교 의 종 말 론
（신대원２학기 김학현）
초기 기독교의 종말론은 후기 유대교의 역사를 종말론화하는 비역사적 묵시문학적 종말론에 영향을 받았다．
누가는 사도행전에서는 ＇하나님 나라＇가 예수 그리스도의 선포와 깊은 관련을 갖는다．또한 미래에 이루어질 하나님 나라를 말한다．（14:22) 누가복음에서는 전통적 종말론을 역 |
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