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| 『장미의 이름』에 나타난
중세적 세계관
1.『장미의 이름』에 나타나는
중세적 세계관과 개별 의미들
2. 14세기 중세의 변화와 갈등
1) 역사적 배경
2)교황과 황제의 대립
3) 신비주의와 합리주의
4) 실재론과 유명론의 갈등
3. 중세 기독교의 사회 지배 이데올로기
1) 중세 사회의 권력
2) 진리의 억압과 독점
3) 이단 논쟁
4) 마녀 사냥
4. 중세의 종말과 새로운 시대로의 이행
5.『장미의.. |
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| [종교계 자원봉사] 종교 사회복지활동의 유형 및 종교계의 자원봉사활동 현황과 활성화 방안
목차
* 종교계의 자원봉사
Ⅰ. 종교 사회복지와 자원봉사
Ⅱ. 종교 사회복지활동의 유형
1. 기능상의 유형
2. 사회적 욕구의 변화에 따른 유형
Ⅲ. 종교계의 자원봉사활동 현황
1. 천주교 자원봉사 현황
2. 불교 자원봉사 현황
3. 기독교 자원봉사 현황
Ⅳ. 종교계 자원봉사활동의 활성화 방안
* 참고문헌.. |
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| 빈민제도의 등장 배경
영국의 절대왕정국가는 사회보장제도 탄생의 원인을 제공함과 동시에 대책을 마련하는 이율배반적인 역할을 했다고 볼 수 있다. 절대왕정국가는 중세의 봉건체제를 해체하면서 발전하였기 때문에 전통적 부양체계를 파괴하여 대량의 빈민과 유랑민을 양산하였다. 또한 번민과 유랑민 때문에 국가의 질서가 어지러워지는 것을 막기 위해 사회보장의 이전 단계라 할 수 있는 빈민정책도.. |
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| 동성애가 과연 죄악인가
한 사람을 너무나 사랑하는 것, 그것이 동성이라해서 그것이 죄가 될 수는 없다고 생각합니다.
단지 동성애라는 흔하지 않은 형태가 거부감을 주는 것이고, 그 거부감이 이런 저런 논리로 반론을 제기하는 것이라 생각합니다. 하지만 동성애를 반대하는 논리들은 충분히 반론이 가능합니다. 동성애를 반대하는 일부 기독교의 논리에 대해서도 다른 기독교인들에 의해서 반론이 제기.. |
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동성애와 기독교
동성애는 아기를 낳을 수 없는 성 관계다. 그것은 자연 쪽에서 볼 때 매우 심각한 문제다. 자연에서 볼 때 성행위의 목적은 씨를 퍼뜨리는 데 있다. 성욕이나 쾌락은 거기에 이바지하기 위해 주어진 것이지 그 자체로 독립할 수 없다. 성 욕망은 종을 퍼뜨리기 위해 자연이 마련한 장치다. 그런 점에서 아기를 낳을 수 없는 범죄는 자연 쪽에서 보면 가장 무서운 범죄다. 간음이나 다른 .. |
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| Ⅰ.
유럽을 여행하게 되면 우리는 중세에 지어진 수 많은 교회 건축물들을 만나게 된다. 또한 우리는 그 안에 새겨진 많은 조각상과 스테인드 글라스 등의 예술작품을 통해서 종교적인 신비감을 맛보기도 한다. 이러한 체험은 중세인들에게도 마찬가지였으리라. 그들은 성당에 들어설때마다 입구에 새겨진 조각의 의미를 되새겼을 것이며, 성당 내부에서는 울퉁불퉁한 스테인드 글라스의 유리를 통해 들어오.. |
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| 창조와 환경
들어가는 말
인류의 삶을 위태롭게 만드는 環境 破壞 현상이 계속 되고 있어 세계의 곳곳에서 汚染으로 인한 폐해가 심각한 요즈음 이런 환경오염을 방지해 보려는 인류의 노력도 많은 진전을 보이고 있다. 오존층의 파괴를 염려하여 프레온 가스를 규제하려는 일이라든지 인류에게 뿐 아니라 모든 생물체의 생존에 위협을 주고 있는 核武器의 파기 등 고무적인 인간의 노력들이 전개되고 있다... |
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| 한무숙의 감정이 있는 심연 감상
한무숙의 대표적인 단편 소설 감정이 있는 심연은 1957년에 발표된 작품으로 유수암, 어둠 속에 갇힌 불꽃들과 함께 그의 대표작 중의 하나다.
이 소설의 줄거리를 살펴보면 여주인공 전아 는 지극히 연약한 정신 기질을 지니고 있었다. 이 연약함은 유서 깊고 완고했던 집안 분위기의 중압 탓과 그러한 집안의 이면에 추문도 많이 얽혀 내려온다는 사실에 전아가 충격을 .. |
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| 한국인의 종교경험-무교 을 읽고
기독교신자인 내가 그 동안 무교에 대해 관심을 가졌던 적은 한번도 없었다. 무속신앙, 무교 하면 떠오르는 생각은 막연하게 원시적이고 옛날사람들의 종교 , 무당은 점집에서 점을 봐주고 굿을 하는 존재 라고만 알고 있었고 머릿속에는 형형색색의 한복을 입은 무당이 작두를 타며 이상한 주문을 외우고 굿을 하는 장면만 떠오를 뿐이었다. 그러나 이 책을 통해 .. |
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| 축의 시대의 귀환
Ⅰ. 연표 정리 (B.C. 3세기~ A.D. 7세기)
연대
B.C. 3세기
B.C. 2세기~ A.D. 1세기
중국
역사
B.C. 221 진에 의해 중국 최초통일
B.C. 210 한나라 설립
신앙
축의 시대 이후 중국을 통일한 진은 축의 시대 정신과 멀어졌지만 한은 축의 시대 정신을 흡수하였음
인도
역사
B.C. 231 마우리아 제국 해체
B.C. 200 ~ A.D. 200 그리스인 자리에 이란과 중앙아시아 침략군이 들어섬
A.D. 1.. |
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기독교교육에 있어서의 여성관 정립에 관한 문제
I. 서 론
본 논문은, 여성이 예속적 상태를 강요받아 왔다는 것을 역사적 고찰을 통
해 밝히면서, 제반 문제점들의 지적과 함께 기독교 교육의 입장에서 새로운
여성관을 제시하였다. 본 장에서는 이러한 연구의 목적, 범위, 그리고 방
법등을 자세하게 설명하고 있다.
A. 문제제기와 연구과제
동서양을 막론하고, 여성이 예속적 상태를 강요받아 온 .. |
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| 개혁주의적 대중문화 비평
(대중매체에 대한 비판을 중심으로)
김동연(조직신학 석사과정)
Ⅰ. 序 言
대중문화는 ‘단추만 누르는 정도의 노력만 기울이면 우리에게 쉽게 다가서는 것1)1) 강준만,『대중문화의 겉과 속』, 인물과 사상사, 2000.
’이라고 말한다. 그만큼 대중문화는 우리와 가깝게 존재하기에 누구에게나 강력한 영향을 끼칠 수밖에 없다. 그렇기에 대중문화는 어쩌면 우리가 누리는 삶의 일.. |
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| 젊은 시절의 마르크스와 마르크스적 공산주의의 기원
1. 젊은 시절의 마르크스
마르크스의 사상에 대한 여러 설명은 흔히 마르크스주의를 獨逸․프랑스․英國 등의 지적 전통, 특히 獨逸의 철학, 英國의 정치경제학 (혹은 고전경제학), 프랑스의 社會主義이론의 종합으로 묘사한 엥겔스의 선례를 따르고 있다. 우리는 단순화시킨 이 형식화를 상기의 세 전통이 겹쳐져 있고 서로간에 영향을 행사했다는 점을.. |
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| 정감록, 언제 누가 썼나
‘정감록’이 수백년 동안 인기를 누려왔다는 점은 이미 여러 차례 말했다. 그런데도 막상 언제, 누가 정감록을 썼냐고 물으면 딱 부러지게 대답하는 사람이 없다. 정감록은 조선왕조의 멸망을 예언한 책자라 왕조 말까지 금서(禁書)였고, 그래서 저작에 관해 참조될 만한 기록이 거의 없는 실정이다.
그럼, 우리는 정감록의 저자와 출현 시기를 하나도 알수 없단 말인가 여러 해 전.. |
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| 고통 · 자살 · 안락사
고통
인간은 왜 고통 받는가
나는 왜 고통 받아야 하는가 , 고난은 왜 존재하는가 , 신이 전능하다면 왜
인간을 고통 받게 하시는가 등의 고통과 고난의 문제는 신앙인이건 무신론자이건,
또는 기독교인이건 비 기독교인이건 간에 매우 중요한 문제일 것이다.
파스칼은 [팡세]에서 다음과 같이 말한다.
따로 놓고 보면 우습지 않은 비슷한 두 얼굴도 함께 있으면 비슷하단 이유로.. |
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