제 1 권
도체 편
전 51 조
1
濂溪先生曰, 無極而太極. 太極動而生陽, 動極而靜. 靜而生陰, 靜極復動. 一動一靜, 互爲其根, 分陰分陽, 兩儀立焉. 陽變陰合而生水火木金土. 五氣順布, 四時行焉. 五行一陰陽也, 陰陽一太極也. 太極本無極也. 五行之生也, 各一其性. 無極之眞. 二五之精, 妙合而凝, 乾道成男, 坤道成女, 二氣交感化生萬物, 萬物生生, 而變化無窮焉. 惟人也, 得其秀而最靈, 形旣生矣, 神發知矣, 五性感動而善惡分, 萬事出矣, 聖人定之以中正仁義而主靜, 立人極焉. 故聖人與天地合其德, 日月合其明, 四時合其序, 鬼神合其吉凶. 君子修之吉, 小人悖之凶. 故曰, 立天之道曰陰與陽, 立地之道曰柔與强, 立人之道曰仁與義. 又曰, 原始反終故知死生之說. 大哉, 易也, 斯其至矣.
2
誠無爲, 幾善惡, 德愛曰仁, 宜曰義, 理曰禮, 通曰智, 守曰信, 性焉安焉之謂聖, 復焉執焉之謂賢, 發微不可見, 充周不可窮之謂神.
3
伊川先生曰, 喜怒哀樂之未發, 謂之中, 中也者, 言寂然不動者也. 故曰天下之大本. 發而皆中節, 謂之和. 和也者. 言感而遂通者也. 故曰天下之達道.
4
心一也. 有指體而言者, 有指用而言者. 惟觀其所見如何耳.
5
乾, 天也. 天者健之形體, 乾者天之性情. 乾, 健也. 健而無息之謂乾. 夫天, 專言之, 則道也, 天且不違是也. 分而言之, 則以形體謂之天, 以主宰謂之帝, 以功用謂之鬼神, 以妙用謂之神, 以性情謂之乾.
6
四德之元, 猶五常之仁. 偏言則一事, 專言則包四者.
7
天所賦爲命, 物所受爲性.
8
鬼神者, 造化之迹也.
9
剝之爲卦, 諸陽消剝已盡, 獨有上九一爻尙存, 如碩大之果不見食, 將有復生之理, 上九亦, 則純陰矣. 然陽無可盡之理, 變於上, 則生於下, 無間可容息也, 聖人發明此理, 以見陽與君子之道不可亡也. 或曰, 剝盡則爲純坤, 豈復有陽乎. 曰, 以卦配月, 則坤當十月. 以氣消息言, 則陽剝爲坤, 陽來爲復, 陽未嘗盡也. 剝盡於上, 則復生於下矣. 故十月謂之陽月, 恐疑其無陽也, 陰亦然, 聖人不言耳.
10
.... |
2011.03.11
66페이지
