|
|
|
|
|
 |
|
삼가의 사상적 기초
|
|
|
 |
Ⅰ. 유가사상 (공자,맹자,순자)
1) 동주시대의 사상홍수와 유가의 줄기
중국사상의 황금기는 전국시대이다. 춘추 말엽 공자가 일개인의 자격으로 자유로운 학습 분위기를유 도한 다음 전국시대에 이르러 수많은 학자들이 나타났다. 공자는 성인들의 업적을 집대성하여 유학을 일으키고 그 터전을 마련하였는데, 이에 제자백가가 다투어 일어나 각기 학설을 폈다. 한대 류흠 과 반고 에 의해서 제자백가는 구류십가로 나뉘어져 그 각기의 색을 뚜렷이 하였다. 유가,도가,음양가,법가,묵가,종횡가,잡가,명가,농가를 합하여 구류라 하고 여기에 소설가를 더하여 십가라고 하였다.
춘추 말엽의 유가는 다만 직업상의 한 계급 일 뿐이지 학파로써의 그 이름을 갖게된 것은 전국시대 초엽의 일이며, 이어서 유학은 전국시대 학술사상의 정통과 주류를 이루게 되었다.공자 이후의 유학은 크게 두 갈래로 나뉘어진다. 하나는 자하가 이끈 것으로 문학에 박식하고 륙예 에도 정통하였으며 덕의 객관적 표현인 례를 중시하였다. 자하 일파는 후세 순자에게 계승되었다. 그리고 다른 하나는 증자가 이끈 것으로 덕을 구심점으로 하여 일관된 체계를 갖추고 있었는데, 이는 맹자에게 계승되었다.
이 시대에 유가와 견줄만한 사상은 묵가와 도가였다. 묵가와 도가사상은 유가와 대립하며 서로의 사상을 공략하였다. 도가와 묵가는 전국시대에 그 전성기를 이룬 이후 점점 퇴색해가는 면모를 보여 주었으며, 특히 묵가는 그 후 2000여년간 학계의 주목을 받지 못하였다. 반면 유가는 공자에 이어 맹자와 순자가 그 기반을 더욱 튼튼히 하고 한나라 동중서의 유학 관장으로 말미암아 오늘날까지 중국사상의 정통을 고수하고 있다.
2) 공,맹,순의 인도주의 사상
.... |
|
|
|
|
|
 |
 |
三家의 思想的 基礎 |
|
유아교육의 사상적 고찰 |
|
죄형법정주의의 사상적 배경으로 심리강제설과 .. |
|
직업윤리의 변천과 사상적 기초 |
 |
사회학 기초이론, Karl marx, 사상적 원천, 인.. |
|
우리나라 전통사회의 직업윤리와 현대사회 |
|
심리학과 인접학문과의 관계(심리학과 철학, 심.. |
|
[실용주의와 사회복지 사상] 실용주의의 역사와.. |
|
[공리주의] 공리주의의 배경과 사상 |
|
마르크스주의 경제_사상,변증법적 유물론,사적 .. |
|
형법상 죄형 법정주의 원칙에 대하여 |
|
북학파,홍대용,박제가의사상,마케팅,브랜드,브.. |
|
남한에서의 사회주의 운동의 흐름과 형태 |
|
엘리스(Albert Ellis)의 합리적 정서행동치료(R.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
2011.03.10
9페이지
